Bellerophon (Bellerophon), görög - Glaucus és Eurynome fia, Lycia király. Az illusztráción: Bellerophon és Pegasus (a ~ dewmanna).

Bátorságában sem volt alacsonyabb az isteneknél; a sors akarata szerint azonban ez nem hozott neki boldogságot. Miután véletlenül megölt egy embert, kénytelen volt elhagyni szülőföldjét, Korinthoszt. Bellerophon Pretus tirinti királynál talált menedéket, aki nagyon megszerette, de Bellerophon szerencsétlenségére felesége Pretus még jobban beleszeretett. Amikor Bellerophon visszautasította előjeleit, Anthea azt állította, hogy megpróbálta elcsábítani, és követelte, hogy a férje ölje meg. Pret azonban nem akart kezet emelni a vendég ellen, és hosszas töprengés után arra a döntésre jutott, amelyet jóval később valószínűleg „Salamonnak” fognak nevezni. Bellerophont elküldte apósához, Iobateshez Lykiába, átadott neki egy lepecsételt táblát, amely Bellerophon bűnösségét írja le, és arra kérte, hogy ölje meg, mert megsértette Iobates lányát.

A képen Milas „Bellerophon and the Chimera” domborműve (Kr. e. V. század közepe). London, British Museum.

Iobates vendégszeretően üdvözölte Bellerophont, és kilenc napig tartó lakomát rendezett a tiszteletére. Aztán elolvasta a neki átadott üzenetet, de úgy döntött, nem tesz eleget a benne foglalt kérésnek: elvégre az utolsó gazember sem merne beleavatkozni a vendég életébe. Ugyanakkor Iobates nem akarta megsérteni a vejét az elutasítással. Ezért olyan feladatot talált ki Bellerophon számára, amely mindenki halálával fenyegetett, aki elvállalta. Bellerophon mégis engedett Iobates ravasz beszédeinek, és önként vállalta, hogy nem többet vagy kevesebbet öl meg, mint a Chimera szörnyeteg (lásd a „Chimera” cikket), aki egy hegyszorosban élt Lycia fővárosa közelében, és mindenkit megölt, aki hozzá mert közeledni. . Bellerophon, miután felvette az ügyet, mindenekelőtt megtudta, milyen esélyei vannak a sikerre. Világos volt, hogy a földről nem tud a Chimera közelébe kerülni; Nem maradt más hátra, mint a levegőből támadni. Ehhez birtokba kellett venni a szárnyas lovat, Pegazust, amelyről Bellerophon már hazájában hallott: Pegazus gyakran repült fel az Akrokorintosz-hegy tetejére, hogy vizet igyon a Pireneusi forrásból. Bellerophon sok napon át vadászott Pegazusra; végül a jós, Polyidus tanácsára Bellerophon egy arany kantárt dobott Pegazusra, amelyet Athéné istennő adott neki, és megszelídítette a szárnyas lovat. Miután felszállt a Pegazusra, Bellerophon Lyciába repült, megvárta, míg a Chimera kimászik a barlangból, és egy jól irányzott nyilat lőtt ki rá. De csak megsebesítette a szörnyet. A kiméra megpróbálta megégetni tűzzel, amely három szájából kirepült, kígyófarokkal verte, ugrott, zúzta a környező sziklákat - de mindez hiábavaló volt. Bellerophon megölte a kimérát a nyilaival, és átadta Iobatesnek.

A képen: „Bellerophon on Pegasus” (a freskó részlete), Giovanni Battista Tiepolo.

Aztán Iobates újabb feladatot adott neki: Bellerophonnak szembe kellett mennie a harcias Solims vad törzsével, akit addig senki sem tudott legyőzni. Bellerophon azonban velük is foglalkozott. Amikor legyőzte azokat, akik megszállták Lyciát, Iobates félelmet fogott el a fiatal hőstől. Kiválasztott harcosokból álló különítményt küldött a visszatérő Bellerophon elé, és lesből utasította, hogy támadják meg, de egyikük sem tért haza. De Bellerophon élve és sértetlenül jelent meg Iobates előtt.

Csak ekkor jött rá a király, hogy jobb, ha nem veszekedik olyan személlyel, aki képes ilyen mutatványokra. Minden kitüntetéssel találkozott Bellerophonnal, feleségül adta Philonoét lányát és ezen felül a fél királyságát. Bellerophon Líkiában maradt, és ott élt, becsület és dicsőség körülvéve. Három gyermek apja lett: Isander, Hippolochus és Laodamia, aki olyan gyönyörű volt, hogy maga Zeusz is érdeklődni kezdett iránta.

És Bellerophon életének vége mégis sivár volt. A túlzott boldogság lett a harmadik, legnagyobb szerencsétlensége. Annyira büszke lett, hogy egyenlőnek képzelte magát Istennel, és úgy döntött, hogy Pegazusával egyenesen az Olimposzra repül. De itt még a számára kedvező Zeusznak is elfogyott a türelme. Amikor Bellerophon felszállt a Pegazusra, Zeusz egy légyot küldött a lóhoz. A ló megőrült és eldobta a lovasát, Bellerophon pedig, a fejét a földbe verve, elvesztette az eszét. A szerencsétlen őrült sokáig bolyongott a világban, mígnem a halál fekete istene, Thanatos megsajnálta.

Az emberiség emlékezetében Bellerophon dicsőségét elhomályosította szárnyas lova (lásd a „Pegazus” cikket), de az ókorban széles körben elterjedt Bellerophon mítosza. Már Homérosznál találkozunk vele, majd Pindar (Kr. e. 5. század) és Euripidész dolgozza fel, akiknek „Bellerophon” és „Sphenebea” (Kr. e. 420-as évek) tragédiái csak részletekben jutottak el hozzánk.

E mítosz jeleneteit több tucat váza őrzi, amelyek közül a legrégebbi a 7-6. század fordulójára datálható. időszámításunk előtt e. és Bellerophont ábrázolja, amint megöli a Kimérát. Több, Bellerophont ábrázoló ókori dombormű is fennmaradt.

Csak néhány újkori művészt érdekelt Bellerophon sorsa (az ifjabb Silvestre festménye „Bellerophon győzelme a kiméra felett”, 1725 körül; Schaller azonos nevű szobra, 1821). A drámai feldolgozások közül talán csak G. Kaiser „Bellerophon” (1948) érdemel figyelmet.

A képen: Alekszandr Ivanov „Bellerophon hadjáratot indít a kiméra ellen” (1829) című festmény töredéke.

A Bellerophon mítoszának elemzése azt mutatja, hogy (legalábbis részben) kisázsiai eredetű. Úgy tűnik, Bellerophon eredetileg a líciai napisten volt, aki szárnyas lovon járta az eget, és nyilaival megszelídítette a természet ellenséges erőit, különösen a vulkánokat és a földrengéseket, amelyeket a Kiméra testesített meg.

Ezenkívül a Bellerophon egyfajta brit dreadnought csatahajó. A képen: a Bellerophon csatahajó 1909-ben.

Bellerophon, a bátor fiatal herceg, Sziszüphosz, Korinthoszi király unokája véletlenül megölte saját testvérét, miközben az erdőben vadászott. Halála miatt nagyon megszomorodott, és attól tartva, hogy nem szándékos gyilkosságért megbüntetik, úgy döntött, hogy rokona, az Argosban uralkodó Proetus király udvarába menekül.

Bellerophon nem sokáig élt Proetus udvarában, mert Antia királyné beleszeretett, és bár férje mindig nagyon kedves volt hozzá, úgy döntött, elhagyja, és megpróbálta rávenni Bellerophont, hogy együtt meneküljenek. De a fiatalember őszinte volt, és nem tudott elárulni egy olyan személyt, aki barátként kezelte őt. Még csak nem is hallgatott a királyné könyörgésére. Az elutasítás nagyon sokba került - látva, hogy a fiatalember soha nem lesz a szeretője, Antia feldühödött, férjéhez ment, és olyan bűnökkel vádolta meg Bellerophont, amelyeket eszébe sem jutott elkövetni.

Protész, akit felháborított az általa annyira tisztelt vendég elárulása, és nem akarta saját kezűleg kivégezni, Bellerophont elküldte Iobateshez, Lycia királyához, egy lepecsételt levéllel, amelyben az ajándékozó halálát kérte.

A király rémülettől fehér arccal elolvasta az üzenetet, és mély csüggedtségbe esett. Nem akarta megölni a vendégét, de Proyt sürgető kérését sem tudta visszautasítani. Hosszas gondolkodás után úgy döntött, hogy megbízza a fiatalembert, hogy ölje meg a Kimérát - egy szörnyű szörnyeteg oroszlánfejű, kecsketestű és sárkányfejű.

A Chimera megparancsolta a fiatalembernek, Bellerophonnak, hogy öljön
Heves, melyik fajta az istenektől származott, nem a halandóktól.
Egy oroszlánfej, egy sárkány háta és egy kecske közepe,
Rettenetesen lélegzett, viharos, emésztő lánggal.

(Homérosz (fordította: N. Gnedich))

Azért választotta ezt a nehéz feladatot, mert sok bátor ember megpróbálta megölni a szörnyet, de egyikük sem jött vissza.

Bellerophon bátor volt, de a szíve összeszorult a félelemtől, amikor megtudta, kit kell megölni. Szomorúan hagyta el Iobates palotáját, mert beleszeretett a király gyönyörű lányába, Philonoéba, és félt, hogy soha többé nem látja.

Bellerophon lelkében siránkozva szerencsétlen sorsa miatt, amely egyik próbát a másik után küldte, hirtelen meglátta Minervát, teljes pompájában megjelent maga előtt. Gyengéd hangon megkérdezte, miért olyan szomorú. Bellerophon elmesélte az istennőnek, milyen nehéz feladatot kapott, aki megígérte, hogy segít neki, és mielőtt eltűnt, átadott a fiatalembernek egy gyönyörű arany kantárt, mondván, hogy az segít neki megbirkózni Pegazusszal.

Ezt az ajándékot a kezében tartva Bellerophon felállt, a szavain töprengett, majd hirtelen eszébe jutott, hogy Pegazus egy varázslatos szárnyas ló, aki a Medúza levágott fejéről a tengerhabra hulló vércseppekből született. Ez a hófehér, halhatatlansággal és hihetetlen lábgyorsasággal felruházott mén Apollón és a múzsák kedvenc lova volt, akik szerettek rajta repülni a levegőben. Bellerophon tudta, hogy ez a ló időről időre leereszkedett a földre, hogy hideg vizet igyon Hippocrene-ből (a forrásból, amely akkor tört elő a földből, amikor először megérintette a patájával), vagy a Pireneusból, a Korinthus közelében található forrásból.

Bellerophon Pirenbe sietett, ahol sok napot töltött, remélve, hogy elkapja Pegazust, de nem jelent meg. Végül látta, hogy a szárnyas mén széles körökben ereszkedik le a földre, akár egy ragadozó madár. Bellerophon elbújt a sűrű bokrok között, és amikor Pegazus a réten landolt, és elkezdte harapni a füvet, kiugrott rejtekhelyéről, és bátran a hátára ugrott.

Soha korábban egyetlen halandó sem mászott fel a Pegazus hátára. A sértett mén felemelkedett, megdöbbent és felrepült, abban a reményben, hogy le tudja dobni a szemtelen embert, de a bátor lovas, megragadva a pillanatot, Minerva arany kantárját a szájába illesztette, ami után a ló azonnal megnyugodott, és alávetette magát a lovasnak. Ezután Bellerophon a Kiméra keresésére indult, aki megszülte a Nemeai Oroszlánt és a rejtvénykedvelő Szfinxet. A fiatalember hirtelen leereszkedett rá a felhőtlen égből. A szörny óriási ereje volt, és tüzet okádott a szájából. Bellerophon sokáig harcolt vele, míg végül győzött, és a Kiméra élettelen teste a vérfoltos talajra zuhant.

Miután végrehajtotta ezt a bravúrt, Bellerophon visszatért Iobatesbe, hogy beszámoljon a kiméra haláláról, és bár a király nagyon örült a szörnyeteg halálának hírének, felháborodott, amikor meglátta a fiatalembert élve és sértetlenül, és találjon ki egy új módszert az elpusztítására.

Bellerophont küldte, hogy harcoljon az amazonok ellen, de a hős az istenek segítségével legyőzte a harcias törzset, és visszatérve Lykiába, ismét megjelent a király előtt.

Miután megtudta, hogy Bellerophon ismét sikerült elkerülnie az elkerülhetetlen halált, Iobates végül rájött, hogy az istenek védelme alatt áll, és nemcsak hogy felhagyott a további elpusztítási kísérletekkel, hanem lánya kezét is átadta neki.

Bellerophonnak, miután mindent elért, amit akart, meg kellett volna nyugodnia és békében élnie, de nem tudta elfelejteni a szédítő repüléseket Pegasuson, és miután eleget hallott az udvaroncok hízelgő beszédeiről, egyenlőnek képzelte magát a halhatatlan istenekkel, és úgy döntött, hogy csatlakozzon hozzájuk az Olympuson.

Felmászva a hűséges Pegazusra, felrepült az égbe, és talán elérhette volna az Olimposzt, ha Jupiter nem küldött volna hozzá egy gatyát, amely olyan fájdalmasan csípte szegény Pegazust, hogy megbökte és a földre dobta a beképzelt lovast. .

A bátor Bellerophon feldühítette Zeuszt,
Az ég mezőiről a földre repült.

(Wordsworth)

Az ütés, amely kétségtelenül minden halandót megölt volna, megfosztotta Bellerophont látásától, és onnantól kezdve a földön vándorolt, szomorúan emlékezve azokra a boldog napokra, amikor repült a levegőben, és nézte a gyönyörű földet, amely alatta hevert.

Az ókori művészek és szobrászok nagyon szerették Bellerophont a levegőben repülni vagy a Kimérával harcolni. A legfigyelemreméltóbb alkotások ma is számos múzeumot díszítenek szerte a világon.

Ez a történet, mint sok más, egy mítosz a napról, amelyben a napot megtestesítő Bellerophon átrepül az égen a Pegasuson (fehér felhők), és megöli a Kimérát (a sötétség megszemélyesítése), amelyet egyedül ő tud legyőzni. Bellerophon, akit fiatalkorában elűztek otthonról, sugárzó prototípusaként járja a világot, és hozzá hasonlóan a koromsötétben fejezi be útját.

.
.
Bellerophon- a görög mitológiában az idősebb generáció egyik főszereplője, a korinthoszi király fia (VI. Homérosz P. 152 nyoma van - Korinthoszt Ephyra városával azonosítják) király Glavka(opció: Poszeidón isten), unokája Sisipha. Bellerophon eredeti neve Hippo volt, de miután megölte a korinthoszi (opció: testvér) Bellert, „Beller gyilkosának” (görögül Bellerophon) kezdték nevezni (tipikus etiológiai mítosz). Úgy tartják, hogy a Bellerophon szónév görög előtti eredetű, és „szörnyet” jelent, majd érthetetlenné vált, az etiológiai mítoszokban megszokott módon úgy értelmezték. Név saját. A vérbosszútól tartva Bellerophon kénytelen volt Argolisba menekülni, ahol vendégszeretően üdvözölte Tiryn királya. Pret. Pret felesége Sphenebea(opció: Anthea) beleszeretett Bellerophonba, de ő elutasította, ami után a fiatalembert a becsületére tett kísérlettel vádolta meg. Pret hisz feleségének, de nem akarja megszegni a vendégszeretet törvényeit, ezért elküldi Bellerophont apósához, Iobates líciai királyhoz, és átad neki egy levelet, amely Bellerophon elpusztítására vonatkozó parancsot tartalmazza. A parancs végrehajtására Iobates egyik életveszélyes feladatot ad Bellerophonnak. Először egy háromfejű tűzokádó kimérával kellett megküzdenie, amely Lycia hegyeiben élt - egy szörnyű szörnyeteggel, egy oroszlán, egy kecske és egy kígyó kombinációjával. A Bellerophont pártfogó istenek a szárnyas lovat, Pegazust adták neki. Miután a levegőből megtámadta a kimérát, Bellerophon legyőzte és Pegazus segítségével elpusztította az országot pusztító szörnyet. Ezután visszaverte a harcias Solim törzs támadását, és megsemmisítette a betörő amazonokat. Iobates lesből támadta a háborúból hazatérő Bellerophont, de a hős megölte mindazokat, akik rátámadtak. Az idegen erejétől megütve a líciai király feladta a terveit, feleségül adta B.-nek Philonót, és meghalt, elhagyta királyságát. Ebből a házasságból született Hippolochus, aki örökölte a líciai királyságot, Isander, aki a Solimával vívott háborúban halt meg. mi,És Laodámia, Szarpedont szülte Zeusznak. Bellerophon, miután apósától értesült Pretus leveléről, Tirynshez ment, hogy bosszút álljon. Szerelmesnek színlelve rávette Szphenebeát, aki rágalmazta őt, hogy meneküljön neki Pegasuson, de a levegőbe emelkedve a tengerbe dobta (az Euripidész „Stheneboea” tragédiájának töredékeiből ismert, amelyek nem jutottak el hozzánk). A mítosz másik változata szerint Sphenebea öngyilkos lett. Bellerophon további sorsát Homérosz írja le (II. VI 200 következő). Bellerophon elvesztette az istenek tetszését és megőrült. Pindar ennek okának Bellerophon arroganciáját tartja, aki úgy döntött, hogy a Pegasuson eléri az Olimposz csúcsát. Zeusz egy légyot küldött a lóhoz. Pegasus feldühödött, és a földre dobta a lovast. Sánta és vak Bellerophon haláláig vándorolt ​​az Aley-völgyben („vándorlások völgye”). A „Bellerophon” című tragédiában, amely nem jutott el hozzánk, Euripidész Bellerophon katasztrofális kísérletéről beszélt, hogy feljusson az Olümposzra, és haláláról, miután meggyógyult túlzott büszkeségéből és kibékült az istenekkel. Bellerophon mítoszának kidolgozását Sophoklész „Iobates” elveszett tragédiájának is szentelték.

Bellerophon kultusza széles körben elterjedt Licinusban és Korinthoszban, majd egész Görögországban. Bellerophon és rokon nevei neki A pegazusok, kimérák, szolimok nem görög eredetűek, keleti eredetűek, de a Bellerophon mítoszának léte a korai Görögországban továbbra is kétségtelen. Erről tanúskodnak Bellerophon kimérával vívott harcának képei protokorinthoszi vázákon, és Homérosz naiv története Pretus leveléről, az írás megjelenésének idejére jellemző. A korai görög mítoszokban Bellerophont gyakran hozzák összefüggésbe a tenger elemmel (Bellerophon képei háromágúval, származása Glaucustól vagy Poszeidóntól), ugyanakkor Bellerophon képében a napisten (berepülő) vonásai is megtalálhatók. az ég szárnyas lovon). Van egy olyan feltételezés, hogy Bellerophon mítosza két különböző eredetű isten jellemzőit egyesítette. Bellerophon és lova (hettitán Pichassassis) képei gyakran megtalálhatók a kis-ázsiai fókákon (Kis-Ázsiában a szárnyas ló volt az ég és az időjárás istensége). Talán Bellerophon kultusza, amely eredetileg Görögországban keletkezett, Kis-Ázsiába került, ahol Pegazus, a kiméra stb. helyi kultuszaihoz hozták összefüggésbe. A Homérosznál talált Szphenebeáról szóló történet eredetét kétségtelenül befolyásolta a történet. az egész Földközi-tengeren elterjedt egy hős üldözéséről egy elutasított nő által. őket férjes asszony (egyiptomi „Két testvér meséje”, ószövetségi történet egy tisztaságról József, mítoszok arról HippolyteÉs Phaedre, Peleuszés felesége Acasta satöbbi.).

A 17-18. Bellerophon mítoszának drámai adaptációi csak operalibrettóként születtek (például T. Corneille, B. Fontenelle és N. Boileau „Bellerophon” című darabja, amely J. B. Lully operájának alapjául szolgált, és a német fordítás - Graupner K. operája). A 19. és 20. században készült művek közül kiemelendő G. Kaiser „Vellerophon” című drámája. A 17-18. F. Sacrati „Bellerophon”, R. Kaiser „Iobates és Bellerophon”, F. Araya „Bellerophon” és I. Myslivecek „Bellerophon” című operái is a 20. században születtek. - D. Kuklin „Bellerophon”. Az ókori képzőművészetben Bellerophon az egyik kedvelt szereplő, különösen a vázafestészetben (csata a kimérával) és a plasztikában, főleg a domborművekben (tárgyak: Bellerophon Pegasusszal, csata a kimérával, Stheneboea büntetése stb.). ), valamint pompeusi festményeken (Bellerophon Pretusnál, Pegazus megtalálása). Az európai művészet ritkán mítosszá vált alkotásai között megtalálhatók a 9. századi miniatúrák. (Lothair evangéliuma és Kopasz Károly bibliája), Bertoldo di Giovanni „Pegazust lovagló Bellerophon” bronzfigurája, P. P. Rubens vázlata.

kicsit Bellerophon

Roman Voynich

Rovar

A kétszárnyúak (Diptera) rendjébe tartozó rovar

Tavaszi rozs

Örvény, szakadék [Dal]

Roman E. L. Voynich (1897)

. "Cow Sucker" Ethel Voynich

. Ethel Voynich "Rovar".

Arthur a Voynich-regényben

Arthur a Voynich-regényből

A Voynich regény hőse

Kétszárnyú rovar

Kétszárnyú rovar, amelynek lárvái az állatok testén élősködnek

Gyomor vagy ló

Megharapott egy tehenet

Arthur beceneve (Voynich)

Voynich beceneve Arthurnak

A lóvérszívó Ethel Voynich

Ló vérszívó

Bögöly

megharapta a tehenet

Vérszívó Ethel Lilian Voynich

Vérszívó a melegben

Vérszívó nyáron egy tehenet zaklat

csípő rovar

Csípő rovar a folyó mellett

Nyári vérszívó

Ló légy

Ló "szúnyog"

M. repül Oestris nappal; Szarvasgomba, tarandus. Minden legyet, amely állatállományra zsákmányol, légynek neveznek; de a légy, madzag, de (rügy), voden, bozontos, kisebb és feketébb, mint a lólégy, nem harap, hanem az állatok gyapjújába vagy fekélyébe rakja heréit. A ló maga nyalja le a heréket a vállról és a nyakról, a hernyók megszületnek, a táplálékjáratban nőnek, és idővel maguk is kihullanak, lárvákká alakulnak, amelyekből a légy újra kirepül. A lólégy egyszerű, a légy ravasz. Gadfly tojás, légyott tojás. Száraz nyár. Vizes erdő, mocsár. Vízszezon, hőség, hőség, amikor a jószágot nyelv, zsinór, zaklatás, torma támadja meg. Bár vizes, de nem hideg. Hideg van, nem is olyan hideg

M. gadfly novg. kemény Psk. tavaszi rozs. Medence, szakadék

Ennek a lénynek a neve a görög szóból származik, jelentése „fájdalom”, „kín”, „kín”.

Szúnyog csíp minket, de marhát

Rovar

Bika ostoros rovar

Vámpír rovar

Arthur Burton beceneve

Voynich munkája

Roman Voynich

Ethel Lilian Voynich regénye

Bögöly

Tavaszi rozs

Kétszárnyú csípős rovar

És a „csípős” rovar, és E. Voynich regénye

csípő rovar

Rovar, a szarvasmarha ellensége

Ez a munka a következő szavakkal kezdődik: „Artúr a pisai teológiai szeminárium könyvtárában ült, és végignézett egy halom kézzel írt prédikáción.”

Ennek az antiklerikális könyvnek az epigráfiája a Biblia szavai volt: „Hagyd el, ami dolgod van velünk, Názáreti Jézus.”

Régen a lovakat bedörzsölték doppinglevéllel, és kit ijesztettek el így?

. "izzadt lovon... ül" (utolsó)

Az óriás rovar, amely szegény Io

Rovar, rendeljen Diptera

Zümmögő tehénkorbács

Film Haritonovval

Harapós szarvasmarhakínzó

Csúnya rovar

Harapós falkakínzó

Az aljasok zaklatták a teheneket

Légy, az állatállomány csapása

A. Kharitonov sztárszerepe

Tehénkorbács

harapós légy

Vérszívó nyáron egy tehenet zaklat

És a „csípős” rovar, és E. Voynich regénye

Ez a munka a következő szavakkal kezdődik: „Artúr a pisai teológiai szeminárium könyvtárában ült, és végignézett egy halom kézzel írt prédikáción.”

Ennek az antiklerikális könyvnek az epigráfiája a Biblia szavai volt: „Hagyd el, ami dolgod van velünk, Názáreti Jézus.”

Ennek a lénynek a neve a görög szóból származik, jelentése „fájdalom”, „kín”, „kín”.

Régen a lovakat bedörzsölték doppinglevéllel, de kit ijesztettek el így?

. „izzadt lovon... ül” (utolsó)

. "Cow Sucker" Ethel Voynich

Egy szúnyog csíp meg minket, de az marha

Ló "szúnyog"

Egy szúnyog megharap minket, de megharap egy vadállatot

Bika ostoros rovar

. "rovar", Ethel Voynich