Ennek az anyagnak a témája a farkasról szóló példázat. Ez az állat meglehetősen gyakran megtalálható ennek a műfajnak a alkotásaiban, és ma több klasszikus példát is megvizsgálunk az ilyen tanulságos történetekre.

Lelkiismeret

Az első alkotás, amelyről szó van, a "Példabeszéd a farkasról és a papról". Kezdjük a főszereplővel. A példázat az első soroktól kezdve bevezet minket a farkasba. Sok bárányt tépett darabokra, és könnyekbe és zavarodottságba taszította az embereket. Egy szép napon lelkiismeret-furdalás kezdte gyötörni. Kezdte megbánni saját életét. A farkas úgy döntött, hogy megváltozik, és többé nem öli meg a juhokat. Annak érdekében, hogy minden a szabályok szerint történt, a farkas elment a paphoz, és megkérte, hogy tartson hálaadó szertartást. A lelkész kezdte az istentiszteletet, a főszereplő pedig egy szent helyen állt és sírt. A menet hosszú volt. Sok juhot levágott a farkas, ezért a pap a legnagyobb komolysággal imádkozott, kérve a plébános cseréjét. A bűnbánó hirtelen kinézett az ablakon, és csodálatos képet látott. A juhokat hazahajtották. Aztán elkezdett mozogni a lábán. A pap továbbra is imádkozott, és nem látszott a vég. Egy bizonyos pillanatban a farkas nem bírta ki, és megkérte a lelkészt, hogy fejezze be a prédikációt, amíg a juhokat haza nem hajtják, különben vacsora nélkül marad.

indián

Van még egy furcsa példabeszéd a farkasról, és nem egyről, hanem még kettőről is. Elmeséli, hogyan fedezte fel az ókorban egy öreg indián az élet egyik igazságát unokája előtt. Azt mondta, hogy minden emberben folyik a küzdelem. Nagyon hasonlít a két farkas csatájához. Az első a gonoszt jelképezi – hazugság, ambíció, önzés, sajnálkozás, féltékenység, irigység. Egy másik farkas felelős a jóságért: hűség, kedvesség, igazság, remény, szeretet, béke. A kis indiánt teljes szívével megérintették nagyapja szavai. Néhány pillanatig gondolkodott, majd megkérdezte, melyik farkas nyer a végén. Az öreg indián halványan elmosolyodott, és azt mondta, hogy az nyer, akit a férfi megetet.

Dzsókerkártya

Ezután a farkas és a pásztor példázatát fogjuk megvizsgálni. Egy ember egyedül tart juhokat. Embereket akart látni. Aztán zajt csapott, és a farkas közeledtével kiabált. A faluból láncokkal és botokkal futva jöttek az emberek. Körülnéztünk. Először meglepődve. Miután kiköptek, és visszatértek a faluba a helyükre. Telt-múlt az idő, a pásztor úgy döntött, megismétli ötletét. Az emberek újra futottak, de nem olyan hamar. Amikor valóban megjelent egy farkas a láthatáron, a pásztor felsikoltott, de senki sem hitt neki, és nem jött a segítségére. Talán ez a leghíresebb példázat a farkasról.

Egyszer egy nőstény farkas több kölyköt szült. Kettő nagyon szép volt, a harmadik pedig fehéren született, nem volt olyan, mint mindenki más.

Nem lehetsz a fiam! – kiáltotta a nőstény farkas dühében, és elűzte a fehér farkaskölyköt.

A kölyök kijött az erdőből, lefeküdt a pázsitra, és panaszosan nyafogott. Nem értette, miért nem tetszik az anyjának, és mi a baj vele. Ekkor egy korcs szaladt el mellette. Egy magányos farkaskölyköt látva megállt:

- Eltévedtél? – kérdezte együttérzően.

- Nem. Anya elhajtott. Fehér korcsnak születtem, és ez megbecstelenítette a családomat – panaszkodott.

A kutya gondolkodás nélkül magához vitte a farkast. Addigra már saját kölykei voltak. A korcs úgy gondolta, hogy egy plusz baba nem lesz akadálya számára.

Telt-múlt az idő, és a farkasból igazi jóképű férfi lett. Anyjától és testvéreitől minden szokást átvett, az egyetlen dolog, amit nem tudott ugatni. A kutya anya nagyon büszke volt fogadott fiára. Bár nem hasonlított rá, jó szívvel és odaadással volt a családja iránt.

Egy napon egy nagy, szürke farkas futott be az udvarukra. A korcs nyöszörgött félelmében, és megpróbálta elzárni gyermekeit a hívatlan vendég elől.

Miért jöttél hozzánk? - dühöngött a fehér farkas, és rámordult a saját testvérére.

„Kétszer meggyaláztad a családunkat, először fehér korcsnak születtél, aztán elkezdtél kutyákkal élni. Ez nem megengedett egy igazi farkasnak.

- Tévedsz! Itt van a családom! A fehér farkas a kutyák felé biccentett. Elfogadtak, miután kirúgtál. Soha nem szégyenítem meg őket, és mindentől megvédem őket.

– És ha megtámadom ezeket a korcsokat, ellenem fogsz lépni, a bátyád? – vigyorgott a farkas

„Ők a testvéreim, és habozás nélkül megvédem őket. Menj ki innen!

- Várj egy percet. Anyám küldött érted. Megbocsát neked, és azt akarja, hogy jöjj haza! – mondta büszkén a farkas.

A korcs, aki az egész beszélgetést hallotta, fogadott fiára nézett, és panaszosan nyöszörgött. Úgy szerette őt, mint a sajátját, és nem akart megválni tőle.

- Itt az anyám! És soha nem haragudott rám. Etetett, megtanított védeni az úr házát, és hűségesnek lenni – lépett oda a fehér farkas a korcshoz.

Ő egy kutya, és nem lehet az anyád. Anyád nemes farkas, nem valami korcs! A szürke farkas mérges lett.

„Édesanyám az, aki felnevelt. Aki a nehéz időkben sem adta fel, szeretetet és törődést adott neki. Nincs másik anyám és nem is lesz! Menj innen, mielőtt megőrülök! – morogta a fehér farkas.

A hívatlan vendég megfordult és elszaladt. Az örökbefogadott fiú odalépett a korcshoz, és az orrához dörgölte magát.

Köszönök mindent anya! Sajnálom, hogy nem tudok megtanulni ugatni...

- Semmi fiam! A legfontosabb, hogy nemes és kedves nőtt fel! - mondta a korcs.

Ennek az anyagnak a témája a farkasról szóló példázat. Ez az állat meglehetősen gyakran megtalálható ennek a műfajnak a alkotásaiban, és ma több klasszikus példát is megvizsgálunk az ilyen tanulságos történetekre.

Lelkiismeret

Az első alkotás, amelyről szó van, a "Példabeszéd a farkasról és a papról". Kezdjük a főszereplővel. A példázat az első soroktól kezdve bevezet minket a farkasba. Sok bárányt tépett darabokra, és könnyekbe és zavarodottságba taszította az embereket. Egy szép napon lelkiismeret-furdalás kezdte gyötörni. Kezdte megbánni saját életét. A farkas úgy döntött, hogy megváltozik, és többé nem öli meg a juhokat. Annak érdekében, hogy minden a szabályok szerint történt, a farkas elment a paphoz, és megkérte, hogy tartson hálaadó szertartást. A lelkész kezdte az istentiszteletet, a főszereplő pedig egy szent helyen állt és sírt. A menet hosszú volt. Sok juhot levágott a farkas, ezért a pap a legnagyobb komolysággal imádkozott, kérve a plébános cseréjét. A bűnbánó hirtelen kinézett az ablakon, és csodálatos képet látott. A juhokat hazahajtották. Aztán elkezdett mozogni a lábán. A pap továbbra is imádkozott, és nem látszott a vég. Egy bizonyos pillanatban a farkas nem bírta ki, és megkérte a lelkészt, hogy fejezze be a prédikációt, amíg a juhokat haza nem hajtják, különben vacsora nélkül marad.

indián

Van még egy furcsa példabeszéd a farkasról, és nem egyről, hanem még kettőről is. Elmeséli, hogyan fedezte fel az ókorban egy öreg indián az élet egyik igazságát unokája előtt. Azt mondta, hogy minden emberben folyik a küzdelem. Nagyon hasonlít a két farkas csatájához. Az első a gonoszt jelképezi – hazugság, ambíció, önzés, sajnálkozás, féltékenység, irigység. Egy másik farkas felelős a jóságért: hűség, kedvesség, igazság, remény, szeretet, béke. A kis indiánt teljes szívével megérintették nagyapja szavai. Néhány pillanatig gondolkodott, majd megkérdezte, melyik farkas nyer a végén. Az öreg indián halványan elmosolyodott, és azt mondta, hogy az nyer, akit a férfi megetet.

Dzsókerkártya

Ezután a farkas és a pásztor példázatát fogjuk megvizsgálni. Egy ember egyedül tart juhokat. Embereket akart látni. Aztán zajt csapott, és a farkas közeledtével kiabált. A faluból láncokkal és botokkal futva jöttek az emberek. Körülnéztünk. Először meglepődve. Miután kiköptek, és visszatértek a faluba a helyükre. Telt-múlt az idő, a pásztor úgy döntött, megismétli ötletét. Az emberek újra futottak, de nem olyan hamar. Amikor valóban megjelent egy farkas a láthatáron, a pásztor felsikoltott, de senki sem hitt neki, és nem jött a segítségére. Talán ez a leghíresebb példázat a farkasról.

30.04.2008, 12:13 [#911]

Egyszer régen egy öreg indián felfedett unokájának egy létfontosságú igazságot:
- Minden emberben ott van a küzdelem, nagyon hasonló két farkas küzdelméhez. Az egyik farkas a gonoszt jelképezi – irigységet, féltékenységet, sajnálatot, önzést, ambíciót, hazugságot... A másik farkas a jót – békét, szeretetet, reményt, igazságot, kedvességet, hűséget...
A kis indián, akit lelke mélyéig meghatottak nagyapja szavai, néhány pillanatig gondolkodott, majd megkérdezte:
- Melyik farkas nyer a végén?
Az öreg indián szinte észrevétlenül elmosolyodott, és így válaszolt:
- Mindig az a farkas nyer, akit etetsz...

Korábbi bejegyzések ebben a témában:

2008.04.30., 14:06

• 2008.04.30., 21:11

  De mi van akkor, ha folyamatosan eteted a gonosz farkast, és nincs erőd a jónak etetésére?
  és etesd őt, és tápláld őt. és így élsz, és élsz. és minden. nincs folytatás. ne legyen jó. ne kezdd etetni a jó farkast. és nem számít, hogy rossz farkast kell etetni. és nem értik, hogy ideje változtatni valamit.

  • 2008.04.30., 21:38

    nincs jó és rossz farkas
    minden farkas ragadozó, és ez a lényegük
    ahogy az ember lényege a yetzer ra - a rossz kezdete. Minden erőfeszítésünk nélkül birtokba vesz bennünket. És hogy a yetzer tov - jó kezdet érvényesüljön bennünk, keményen kell dolgoznunk. Megtisztulás és korrekció önmagunkról, a Teremtőre törekszünk, a vele való hasonlóságra, és akkor az eredmény csodálatos lesz, és a mi yetzer ra - rossz kezdet - a mi jó kezdetünk rabszolgája lesz.

    2008.04.30., 21:37

    Az igazság-hamis elemzés rendszere természetesen ellentmond a keserédes és a keserédes paramétereknek. Ha keserédes skálán mérjük, akkor jobban szeretem, ha valami édes. Mondjuk szeretem az édességet. Az orvosok azonban azt mondják, hogy cukorbeteg vagyok, és nem ihatok édességet. Van itt valami ellentmondás? Van. De édességet kérek! És tiltják. Mit kell tenni? Akár keserédes, akár igaz-hamis módon tudok elemezni egy helyzetet. Hogyan kezelhetem ezt a két rendszert? Nem tudom mit tegyek.
    Össze kell kapcsolnom őket. Vagyis az igazság és a hazugság kategóriáit ugyanazokkal a mércével kell felruháznom, mint a keserű és édes kategóriákat. Tegyük fel, hogy az igazság olyan, mint egy kilogramm csokoládé, a hazugság pedig egy kilogramm sav. Hogyan tudnám másképp összehasonlítani ezeket a dolgokat? Hiszen nincsenek bennem egy érzékelési tartományban, hogy össze tudjam hasonlítani, melyikük kevesebb és melyik több. Az egyik az érzékek, a másik az elme birodalmához tartozik. Az embereken látható, hogy nem tudják összekapcsolni ezt a két rendszert, ezért szenvednek.
    De ha általában két rendszert szeretne használni céljainak eléréséhez, össze kell kapcsolnia őket, hogy az egyiket a másik segítségével irányíthassa. Az érzések alapján lehetséges az elme kialakulása. Végtére is, az elme csak annak megfelelően növekszik, hogy mennyit érzel, mivel érző lények vagyunk. Az élvezni vágy anyagából készülünk. És bármennyire szenvedünk attól, hogy nem vagyunk képesek örömet szerezni, az elme annyira fejlődik.
    Az emberiség által áthaladt élettelen, vegetatív és állati szintek után, amelyek megfelelnek a testi örömöknek, a pénznek, a hatalomnak és a tudásnak, feltárul a lelki szint. És ekkor megjelenik bennünk egy elemzési rendszer az igazság és a hamisság paraméterei szerint. És korábban nem volt. Korábban nem léteztek olyan fogalmak, mint az igazság és a hamisság. És csak most nyitjuk meg őket a szív pontjával szemben.
    Egyrészt megvan a szívünk, amely minden vágyunkat képviseli. Ezzel a szívvel haladtunk előre az ütéseken, i.e. keserédes alapon. A keserédes minősítési skálára azért volt szükség, hogy lássuk, mi az édesebb, mi a kevésbé keserű. És így haladtunk előre, futottunk előre.
    Most teljesen más rendszerünk van. A keserű és édes paraméterek mellett megjelenik bennem egy pont a magasabb világból, amit szívpontnak neveznek. És ő vonz engem a lelki örömök felé. Nem értem, mi az. Ez a legmagasabb AHAP – a legmagasabb szint hátoldala.
    A kifejlesztett elmémet csak a keserű és édes állati érzés mellett tápláltam, mint egy állaté. És nincs több okom, mint amennyi szükséges a vágy szolgálatára. Így van egy földi állati elmém, valamint vágyaim.
    Ami a szívben lévő pontot illeti, el kell kezdenem egy új elemző rendszer felépítését, amiből tulajdonképpen az igazság és a hazugság paraméterei szerint egy igazi spirituális elemzési rendszer lesz. Ez valami új, amit meg fogok építeni.
    Ilyen esetben nem tudom összehasonlítani a két rendszert. A mérést viszont nekem kell elvégeznem a vágyak terén, amihez számok fűződnek. A pszichológusok is hasonló módon szeretnének eljárni, de ehhez nincs meg a Kelim. Tegyük fel, hogy egy ilyen és ilyen vágy egyenértékű a „plusz öt” számmal, az ilyen és ilyen vágy „mínusz kettő”, az ilyen és olyan „plusz hét”, egy másik „mínusz tíz” ... Nem csak plusz és mínusz előjelek itt lehetségesek ”, valamint a számok közötti együtthatók, különféle függvények. Itt 613 vágy kapcsolódik egy bizonyos Ádám nevű struktúrába. Ez egy hatalmas rendszer, mint egy szervezet, amely különféle szervekből áll, és azok összes kapcsolatával. És akkor a megfelelő képlet segítségével ki tudom számítani az összes tettemet. Ezt hívják az általam így alkotott lelki emberképnek.
    Azonban szó szerint minden vágyam súlyt ad. Különben nem fogok tudni velük dolgozni. Hogyan tudom mérlegelni ezeket a vágyakat? Hiszen teljesen mások. Összehasonlíthatom az alvási vágyat a zenehallgatás, az evés vágyával... Nem tudjuk, mit és hogyan. Világunkban az élvezet mértéke szerint határozzuk meg, hogy mi a jelentősebb és mi a kevésbé.
    De a végén valóban elkezdjük felfedezni a vágyakat. Nincs más választásunk. Ha helyes számításba akarom vinni a vágyakat, össze kell kötnem őket. És kösd össze őket, hogy ugyanazért a célért dolgozzanak – hogy olyanná váljanak, mint a Teremtő képmása, aki ebben a formában jelenik meg előttem. És akkor kiderül, hogy az elmém az igaz és a hamis paraméterei szerint csak a Teremtőhöz hasonlóvá válás lehetőségét illetően elemzést végez. Így működnek.

    2008.04.30., 21:49

    Kati: az a felismerés, hogy a tisztátalan erőket táplálod (a farkas allegóriának van adva), már elég ahhoz, hogy elkezdj dolgozni, de kezdetben nincsenek saját erőid, és ezeket az erőket (EMBER) kell kérned a Teremtőtől.
    A jó „farkasnak” való érzés fontossága akkor fog felmerülni benned, ha élesen úgy érzed, hogy a gonosz farkas etetésével halott vágyakat táplálsz, és amíg el nem kezded etetni a jó farkast, lelkileg halott leszel, mint egy gonosz farkas!

    2008.05.01., 10:06

    Tegnap elmeséltek egy rövid történetet arról, hogy az emberi testben két állat van, amelyeket jó és rossz hajlamnak neveznek. És ami állatot eteted, az az állat nő és uralkodik feletted. Természetesen egyikük uralkodik, de hogy melyik fog uralkodni, azt az etetéssel választja ki.
    Megkérdezték, hogy ez így van-e? Ez egyrészt néptörténet, az emberek észrevették, hogy ez így van. „A szokás második természetté válik” - ott, ahol az ember megszokta, megkapja minden fogalmát, módját, viselkedésének szabályait. Ennek mi vagyunk a tanúi, ezek köztudott dolgok.
    Mit jelent jó vagy rossz állatot etetni az emberben? Ez az ember könyvek és tanárok segítségével, a környezet segítségével próbálja megtenni magát. Mindenesetre valamiféle választásról beszélünk az ember részéről, amikor akár jó, akár gonosz hajlamát táplálhatja. De ez a tömegek útja. Így tanítják az embereket - hogy az ember jó elvtársat válasszon, hogy jó könyveket olvasson, hogy jó dolgokra gondoljon. Ennek köszönhetően megszokja ezeket a dolgokat, és ennyi. Mit jelent a megszokni? Etetni fog egy jó kedves állatot, az folyamatosan nő, megszokja, hogy ez hat benne, és ezek a szokások a természetévé válnak.
    A mi utunk ennek az ellenkezője – „a Tóra véleménye ellentétes a tömegek véleményével”. És ez nálunk nem így működik. Először is, egy rossz állat folyamatosan gyorsabban növekszik, mint egy jó, akár mi etetjük, akár nem, a Teremtő táplálja. Folyamatosan növeszti bennünk, igényünk nélkül. És Isten adja, hogy ugyanolyan erővel, azonos ütemben neveljünk egy megfelelően jó állatot, hogy azok egyensúlyban legyenek. De erre soha nem leszünk képesek.
    Azt látjuk, hogy annak ellenére, hogy az emberiség megérti mindezeket a bölcsességeket, nem birkózik meg. A mi utunk a Tóra útja, amely ellentétes a tömegek útjával. És csak a forráshoz visszatérő fény segítségével, amikor magunkhoz vonzzuk a fényt, tudunk jó állatot nevelni, és a gonosz rossz állatból jó és jó állatot csinálni. Két állatból jót csinálni, ezért mondják, hogy „kétszer olyan jó”. És nincs más út.
    Amíg az ember az érettség szakaszában van, kicsi aviutja van, ezek a tanácsok valahogy még mindig meg tudják tartani, bizonyos szintű moralizálást mutatnak be, meghatározzák a viselkedés határait, bizonyos korlátok között tartják. De a mi korunkban ezek a tippek nem működnek, és mindannyiunknak, az egész emberiségnek csak fényre van szüksége, amely visszatér a forráshoz. Csak ez fékezheti meg gonosz hajlamunkat, sőt jóvá is változtathatja.

A farkasfalka egyre mélyebbre ment az erdőben. De a vadászok sem maradtak le. Felülről parancsot küldtek: „Pusszíts el minden farkast!” a kényszerű muzsik pedig nagyot sóhajtva minden reggel elindultak üldözőbe venni a nyájat.

És egy napon utolérték őt. Az erdő azon részét, ahol a nyáj megállt, vörös zászlókkal, lassan elkezdték szorítani a gyűrűt. Az első lövések hallatszottak. Sebzett és döglött farkasok hullottak a fehér hóra, és meghintették azt vörös vérrel.

Nem játszik egyformán a farkasokkal
Jégerek, de a kéz nem fog remegni!
Zászlókkal védve minket,
Magabiztosan ütöttek, az biztos.

A nyáj rohant. Az egészséges és tapasztalt ragadozók, akik képesek voltak elűzni egy jávorszarvast, és egyenlő feltételekkel harcolhatnak egy egészséges vaddisznóval, ijedten rohangáltak egyik oldalról a másikra. A szabadsághoz vezető út közel volt, de vörös zászlók elzárták.

A farkas nem törheti meg a hagyományokat.
Gyerekkorban látható, vak kölyköknél,
Mi, kölykök szívtuk a nőstény farkast
És szopott - Nem lehet a zászlókért!
Gyorsak a lábaink és az állkapcsunk.
Miért - vezető, adj választ -
Vadászatunk, rohanunk a lövésre
És nem próbálja át a tilalmat?

A vezér, akit az erdőőrök golyói találtak el, elesett. Úgy tűnt, a nyáj sorsa megpecsételődött. Nincs megváltás. Még egy kicsit, és a vadászok megölik a megmaradt néhányat. De az egyik farkas elhatározta. Nem ő volt a legegészségesebb vagy a legmenőbb. Ereje benne volt, a fékezhetetlen élni akarás táplálta. Ez bizonyult a legerősebbnek. Elhatározta.

kikerültem az irányítás alól
A zászlókért - az életszomj erősebb!
Csak hátulról hallottam örömmel
Az emberek meglepett kiáltása.
Elszakadtam az erőtől, minden íntől,
De ma nem olyan, mint tegnap!
Bebugyoláltak, bebugyoláltak
De a vadászoknak semmi sem maradt!

A zászlók átugrásával a farkas példakép lett a többiek számára. Azok a farkasok, akik élni akartak, utánaugrottak. Akik nem tudták leküzdeni belső tilalmaikat, elzáródásaikat, azok megmaradtak, és lelőtték őket a vadászok. Egy kupacba dobott holttestük vidám tűzzel emelkedett az egekbe. És a néhány életben maradt farkas túllépett a horizonton. Egy új vezetőért.

A történet morálja egyszerű: csak kitörve a számodra szabott keretekből és határokból kezdhetsz el igazán élni.

P.S. Mit jelent a mindennapi életben "ki a dobozból", hogyan kell csinálni? Ezek a kérdések élesen felmerültek bennem, amikor rájöttem, hogy az életemben a legtöbb, igen, szinte minden kudarc és kudarc kizárólag a belső keretekhez kötődik. Nem csináltam sok klassz dolgot éppen azért, mert belsőleg nem voltam szabad, nem tudatos, gyenge és éretlen.

Magamon dolgozva, ügyfeleimmel dolgozva, kiterjedt kutatásokat végezve sikerült megtalálnom ezeket "Főbb pontok" amelyen a valódi, nem pedig színlelt személyes növekedés nyugszik. Mik ezek a „pontok”, hogyan kell velük dolgozni, elmondom az online szemináriumon